ושוב אנחנו בפרשת נח
ולמה אני מציינת את ה"שוב" הזה?
כי פרשת נח היא המגלשה שלנו לשיגרה
היא התענוג של כל האמהות העייפות מהחגים
היא התגשמות החלום של כל אישה ביקום המשוועת לקצת חופש
חופש אמרתי והצחקתי פה כמה נשים על הדרך
איזה חופש?
בעבודה זה הזמן שמחממים מנועים להגיע לכמה שיותר הספקים
הבית דורש קירצוף יסודי מחודש שלא נגענו בכלום
וזה גם הזמן בו קמים עלינו כל השדים של אחרי החגים ודורשים את קיומם
ביקורת לרופאי שיניים, ועבודה של בדק בית
קניות לחורף הבא עלינו לטובה
ובדיקה תקופתית חשובה נחוצה
אסיפת צוות, גיבושון להורים
הזמנת טכנאי וטלפונים נחוצים
חתונה, בר מצוה, אירוסין ושבע ברכות
לופ של שמחות שב"ה רק מתחילות
והודו להשם אין כאן שמץ של תלונה
אבל חופש? מנוחה?
זאת לא פרשת נח שלועגת לנו בעצם קיומה?
נוחות מול מנוחה
אז מה בואו נבין מה המשמעות של השם נח
ומה זה אומר לנו בתקופה הזאת
איזה כח זה מוריד לנו
ואיזה אנחנו לוקחים מכאן
אז בואו נתחיל-
רבים מבני האדם שואפים לחיות חיי נוחות.
כמעט בכל רגע אנו עושים פעולה מסוימת כדי שהרגע הבא יהיה נוח יותר מקודמו, במודע או שלא במודע.
אנחנו משנות את זוית הישיבה, מכוונות את הכיסא במשרד
ועוברות לספה כדי להניח עליה את הראש
מגביהות את הכרית, מושכות את החצאית ומזיזות את הפוני של הפאה
הכל כדי שיהיה לנו הח
וזה רק דוגמאות קטנות ובלתי מורגשות
כי גם המיקסר שקנינו לאחרונה מביא לנו נוחות במטבח
שלא לדבר על המדיח המיוחד שמבין ענין
הטאצ' של מכונת הכביסה שמזהה משקל
הדייסון שלוכד חלקיקים בשניות
והשואב שוטף שמונע מאיתנו פעולות מיותרות
הכל כדי שיהיה לנו נוח
והנה גם הדמות המרכזית של פרשתנו היא נח.
מדוע נח נקרא נח?
סוף פרשת בראשית מגלה לנו את סוד שמו של נח
"וַיְחִי לֶמֶךְ שְׁתַּיִם וּשְׁמֹנִים שָׁנָה וּמְאַת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בֵּן.
וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ נֹחַ לֵאמֹר,
זֶה יְנַחֲמֵנוּ מִמַּעֲשֵׂנוּ וּמֵעִצְּבוֹן יָדֵינוּ
מִן הָאֲדָמָה אֲשֶׁר אֵרְרָהּ השם" (בראשית ה', כ"ח-כ"ט).
כלומר זה ינחמנו
ממה?
ממעשינו – שבזה יביא לנו מנוחה ונחמה
ומעצבון ידנו – שבזה יוציא את בני האדם מהעיצבון שהיו שרויים בו
מאז קללת אדם וחוה
מנוחה שיש עמה מלאכה
ה"ספורנו" על הפסוק הזה כותב כך:
"זה ינחמנו – למך התפלל שזה ינחמנו בהמציאו מנוחה ממעשיהם, כי מילת "נח" תורה מנוחה, כמו "ונח מאויביהם" (אסתר ט', ט"ז)". למדים אנו מדבריו, שהשם "נח" הוא מלשון מנוחה ולא מלשון נוחות.
ועכשיו תשאלו מה ההבדל בין נוחות למנוחה?
אז ככה המילה מנוחה זה עצירה חדלות מעבודה
למנוחה אין משמעות בפני עצמה
יש לה משמעות כשאנחנו נחים אחרי עבודה כל שהיא
או כשאנחנו מתכננות לאחריה עבודה אחרת
היא אמצעי ולא מטרה
וכשבן אדם מודע שהמנוחה שלו היא בעבור מטרה
יש לו תוכנית מוגדרת
זה בעבור משהו
גם השבת נקראת יום מנוחה ושמחה
כי מנוחה כזאת מביאה איתה שמחה
זאת מנוחה לחשבון נפש לעצירה להתבוננות
ויש איתה סיפוק וחוסר עיצבון
בניגוד לנוחות
ולריצה אחרי חיי נוחות
על נוחות כתוב נוח לו לאדם שלא נברא משנברא
בנוחות אין כלום
היא עץ הקיקיון של יונה
נוחות היה החטא של בני דורו של נח
שכן בעקבות חטא אדם הראשון, האדם קולל "בזעת אפך תאכל לחם", ושהאדמה תצמיח קוצים ודרדרים – "קוץ ודרדר תצמיח לך".
נח המציא את כלי המחרישה, והוא המתיק במקצת את הקללה –
כתוב "עד שלא בא נח, לא היה להם כלי מחרישה והוא הכין להם,
והייתה הארץ מוציאה קוצים ודרדרים כשזורעים חיטים מקללתו של אדם הראשון, ובימי נח נחה" (רש"י בראשית ה', כ"ט, בשם מדרש תנחומא).
המדרש מרחיב על כך שהיה שפע חומרי עצום בתקופת נח.
אבל
במקום שהנוחות הזאת תאפשר לבני דורו של נח להגיע למנוחה,
כלומר, במקום שבני דורו ינצלו את השפע החומרי,
את ההקלה מעומס העבודה ואת הזמן שעמד לרשותם,
כדי להתבונן על משמעות החיים,
לשפר את מעשיהם ולקדם את עצמם ואת העולם,
הם לקחו את זה למקום של נוחות אינטרסנטית.
בני דורו של נח אמרו – יש לנו זמן?
בואו נהנה,
והם ניצלו אותו לנוחות אישית
שהובילה בסופו של דבר לירידה מוסרית ולמבול
ולכן כתוב את האלוקים התהלך נח
משמעות שמו של נח לא היתה לנוחות
היא היתה למנוחה
ומנוחה כזאת שיש עימה התבוננות ועצירה
שיש עימה חשבון נפש ושמחה
היא מנחה שמובילה לעשיה
את האלוקים התהלך נח
נח פועל ועושה ובונה ומביא
ובדיוק לכן
מה יש לנו אחרי פרשת נח?
לך לך
כי זה המסר שלנו מהפרשה
לא שיגרה נוחה אלא שיגרה למנוחה
מנוחה שתביא אותנו להתהלך את האלוקים
שבת מנוחה ושמחה לכולכן
גוט שבעס 🙂
